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2019年12月15日 05:33 來源:hg0088手機版

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玉,相信每個國人心中都有種銘刻于血脈之中的親近感。8000多年源遠流長的玉石文化讓我們切身的感受到和田玉石的那種溫潤縝密之美。且這種感受讓我們為之“瘋狂”與“向往”那么和田玉該如何收藏?第一步:要有堅實的知識底蘊,要了解傳承幾千年的玉文化。 在市 專家教你鑒別和田玉?和田玉如何保養?和田玉選購常識和田玉價格走勢新疆和田玉籽料圖片 玉,相信每個國人心中都有種銘刻于血脈之中的親近感。8000多年源遠流長的玉石文化讓我們切身的感受到和田玉石的那種溫潤縝密之美。且這種感受讓我們為之“瘋狂”與“向往”那么和田玉該如何收藏?第一步:要有堅實的知識底蘊,要了解傳承幾千年的玉文化。 在市場上,經常可以聽到人說,和田玉的水,很深啊!因為水深,所以必須要有足夠的、方方面面的了解。這些知識,包括山料、子料、山流水的特點;也包括俄料、河磨玉、青海料、韓料等各個玉種的特征;知道和田玉每一種顏色,了解和田玉的瑕疵,懂得欣賞和田玉的好壞在此基礎上,還要多看多學,在吃藥中慢慢積累,慢慢成長。 和田玉玉蘭花掛件 中國的玉,是珍貴的,它既珍貴在自身,也珍貴在文化。傳承千年的玉文化,賦予了和田玉無數的美德,人們愛玉,愛它的溫潤、愛它的縝密、也愛它的內外一致、聲遠且清;甚至是寧為玉碎不為瓦全的驕傲……玉不僅是一種收藏品,更是一種文化所在。第二步:學會抉擇,藏玉在精不在多 很多愛玉、玩玉的人,初衷也許只在一句話、一件事、一個故事上,因此初初玩玉的人,總不免會犯蕪雜的毛病,會收集一收藏在精不在多,收藏界有句老話,叫“寧要鮮桃一只,不要爛杏一筐”,對好的藏家而言,一件精品可抵百件普品,也足可伴隨一生,甚至傳續后人。 和田玉把件 第三步:以藏養藏,持之以恒 說到收藏,有一個很讓人無奈卻又不得不面對的現實,那就是你的經濟實力。生活中,經常有人調侃的說,你有錢嗎?沒錢你還搞什么收藏?事實上,搞收藏,必然不能少了資金。須知地主家也沒有余糧,不是真土豪,還真得有點以藏養藏的的手段。也惟有以藏養藏,才能讓一個普通人持之以恒,在收藏的道路上走得更遠。只是作為藏家,一定要謹記,收藏不是一朝一夕的事,所以應杜絕朝三暮四的心態。否則到了最后,也許你最終沒能成為藏家,反而成為了賣家。搞收藏,既不能被一夜暴富的高溫泯滅理智,也不可被撿漏的低調蒙蔽心智,當你的經驗積累到一定火候,在收藏的全世界路過,始終保持一種進退自如的淡然心態,你會發現,原來收藏是如此簡單。hg0088手機版產品功效: 采用低溫濃縮液化科技將精華液化,質地更輕薄冰涼,適合痘痘肌膚使用。多種植物萃取精華平衡你的水與油,讓痘痘無處可藏,痘印消失不見,炫白美肌亮出來,表現時刻出眾,每一天都是自信的開始。痘痘走開:萃取山竹中的單寧酸,幫助趕走痘痘,配合苦瓜精華,冰涼的感覺安撫煩躁的肌膚,緩解因長痘、破損而不適的肌膚,同時收細粗大的毛孔,自然自信張揚個性。水油平衡:添加綠蘆筍精華,清清爽爽平衡你的水與油,輕輕松松淡化該死的痘痘印,以雪完美的方式遠離痘痘,拒絕平凡。無印主義:特別添加野生玫瑰果油,促進膠原纖維和彈力纖維的合成,淡化痘印。

玩更講究樂趣,藏更講究意境。玩玉與藏玉之間,有聯系也有區別。收藏,簡單理解就是“玩”“玩”字由“玉”和“元”組成。玉是大地之精華、有靈性的石頭;元者,萬物之本,元就是開始、本源。從“玩”中可使人領悟到生命的本質。《國語·楚語下》:“若夫白珩,先王之玩也”,這 專家教你鑒別和田玉?和田玉如何保養?和田玉選購常識和田玉價格走勢新疆和田玉籽料圖片 玩更講究樂趣,藏更講究意境。玩玉與藏玉之間,有聯系也有區別。收藏,簡單理解就是“玩”“玩”字由“玉”和“元”組成。玉是大地之精華、有靈性的石頭;元者,萬物之本,元就是開始、本源。從“玩”中可使人領悟到生命的本質。《國語·楚語下》:“若夫白珩,先王之玩也”,這是關于玩玉的最早記載。玩玉的歷史比之其他“骨董”(古玩)更久遠。如何玩玉?難下準確定義,應根據各人喜好不同,以學習態度由淺入深地探求,當是正確途徑。玩玉實際就是“玩”玉文化,其內涵廣博,不單是品鑒一塊美玉而已。俗話說:形而下者謂之器,形而上者謂之道。問題關鍵是“道”玩玉玩的久了,便愛上了玉的文化和精神。玩玉先學玉玩玉首先要學玉。學玉是一個比較漫長的過程,要經歷學習、吃藥、漲知識、再吃藥的一些階段,然后從中慢慢體會和田玉的本質。而且學玉也有一定的方法,方法不對,猶如逆水行舟。 和田玉籽料玉牌 很多玉友,看到一塊玉,不問材料不問品質不問做工,先問“值多少錢?而結果往往是被坑。因為并不了解和田玉的價格及其定價原則。學習是一個看價和看懂的過程,這需要有一定的專業知識,而且了解從原料到加工再到市場的各個環節,具備足夠的行業經驗。其實玉友都有一顆愛玉之心,看見漂亮東西都有購買沖動,但是如果想在玩玉的路上走的穩,還是要冷靜淡定,多看多學多比較,才能少吃藥,慢慢走向和田玉的正軌。玩玉玩的是玉質玉首先重質地,質地是一切和田玉性質的根本,也是評價玉石價值的主要依據,因此于玩玉者來說,了解和田玉的質地特點,對選購鑒別乃至收藏至關重要。了解和田玉的質地有很多方面,包括和田玉的色、形、皮、性等等,要求質地非常細膩,即“縝密而栗”,溫潤滋澤,有油脂光澤,給人以滋潤柔和之感,要“溫潤而澤”要了解子料、山流水、山料、戈壁料的存在,知曉白玉、碧玉、墨玉、黃玉、青玉、糖玉的區別等等等等。了解和田玉的玉質,評價和田玉的好壞,是一個很深的知識,最后,當你吃過很多藥,看了很多玉,學過很多知識,能判斷一個和田玉的真假及玉質的好壞的時候,還沒有完,要知道,一件玉器的價值不能片面求之,而要綜合各方面的要素統一判斷。不僅要掌握玉石的基本知識,還要了解玉器的稀有程度、實用性、觀賞性、工藝性、流通性和社會需求等,注重提高自身的美學素養和藝術修養也很重要,這樣才能在魚目混珠的市場中作出準確的判斷。 和田玉籽料貔貅擺件 這就需要我們從玩玉晉升到藏玉。藏玉講究意境如果說欣賞寶石、欣賞首飾主要在于欣賞其造型的話,那么和田玉給人帶來的卻主要是意境之美。和田玉蘊含著中華民族的智慧、文化、美學思想等豐富的內容。下面就來長篇大論一下意境:意境是我國美學思想中一個重要范疇,它體現了藝術的內在美。由于我國古代的藝術以詩、書、畫為上,故討論意境的材料多半由詩、書、畫而生發。意境指的是詩詞、書畫、戲曲、園林等幾類藝術中,借助于匠心獨運的藝術手法熔鑄所成的情景交融、虛實統一,能深刻表現宇宙生機或人生真諦,從而使審美主體之身心超越感性具體,而進入無比廣闊的空間的藝術意境。意境這一美學思想的形成是中國哲學在藝術領域的體現。 玉雕藝術盡管也屬于藝術的范疇,但由于它的創作方式的獨特性,即腦力勞動與體力勞動相結合的創作方式,使我國古代的文人美學家們所不為。因為不曾有藝術創作實踐過程,也就對藝術大師們如何進行美的創造很少言及或避而不談了。所謂玉雕藝術就是利用玉這種特殊的雕刻材料,通過琢、磨等藝術手段,使其呈現為具有特定形態、動作的人或物的形象,借以表達創作者對世界、對人生的感悟的藝術。玉雕作品的制作過程大致是按照這樣的順序進行的:審玉—設形—治形—傳神。也就是一個將景與情逐漸融合在一起創造意境的過程。審玉是一個觸境的過程,每一塊玉都是它自己,都有它自己特有的定性,有自己的大小、形狀、顏色、透明度、綹裂特征,這些特征就是一幅未經人工雕琢的自然景物。當我們的眼睛接觸到這一自然風景時,一項重要的工作就是發現其中的美點,通過心靈的加工,即聯想和想象等心理過程,對景物進行取舍而組織成一幅新的圖畫。明代畫家董其昌論作畫時說:“每朝起看云氣變幻,絕近畫中山。山行時見奇樹,須四面取之,樹有左看不入畫,而右看入畫者。前后亦爾””審玉也是如此,須從不同角度方向反復進行審視才能發現美點。治形是玉雕制作的實質性階段,即通過鍘、鏨、標、扣、劃、沖、軋、鉆等技術手段使玉料逐步變成一幅理想的立體雕塑形態。要欣賞一件和田玉作品,看其是否有意境,就要從雕作品的玉質、色彩、題材、造型以及它所表現的精神風貌上來把握。都知道和田玉的美,但對意境的表達欠缺火候,以上意境也是拿別人所用,但知道有句話也許更能表達和田玉這種意境,那老子的“道可道,非常道,名可名,非常名”和田玉的意境也許能用這種不可道、不可名、不可形的“道”來形容吧。藏玉要知文化講完意境我們再來說文化,和田玉是中國傳統文化的載體,玩玉,感受的是不僅自然的神奇,更是文化的魅力。只關注和田玉的價格真假,而忽視了文化本身,也是不明智的。可能很多藏友并沒有注意到,在中國文化中帶玉的文字很多,“玨、琳、瑯、環……”約五百個,人們對美好事物的描述,也喜歡加個玉字。如玉女、玉手、玉容、玉貌、玉照……哪怕是為正義作出犧牲,亦以“玉碎”來形容。此外,道德賦予玉文化從產生之時,就用玉賦予了道德觀,所謂"君子比德于玉,君子佩玉"等都是對玉進行人格化。玉的道德和人格化,廣泛被民眾所接受,是玉器長盛不衰的一個重要原因。在這個快節奏的年代,今天市場流行什么,不代表明天它還會被認可,中國文化市場往往以井噴式爆發,又非常凄惶地落幕,沒有極深厚的文化淵源的事物,都是走不長的,和田玉八千多年,如果沒有深厚的文化情結,中國人就不會對他們買單。正如一位藏友所說,文而不化何以玩,雞鳴狗吠一笑談!藏玉品人生有人說,我玩玉玩的不是產地,也不是單純的文化,僅僅是一種難以言表的喜歡,這也是對的。喜歡一件東西,定會有所感悟,從玩玉中悟道是陶冶情操、品味人生、感悟世情,以最終達到精神上的享受和人格上的澡雪升華,是人生的最高精神境界。喜歡玩玉的人偶爾會說“此人玉品不好”,什么是玉品?我認為,玉品等于人品,難分伯仲,人與玉相得益彰,相互輝映,所以一旦擁有或佩戴美玉,一定要有更穩重的涵養、有更文雅大方的舉止談吐,人也就隨之玩出自己的玉品。一個擁有好的玉品的人,定能得到更多人的尊重。在這里還想提醒玩家的是,其實玩玉是怡情養性的事情,需要好的心態,不能走火入魔,一心想撿漏得寶的人,反倒會被漏給撿了,玩玉也要戒貪,不要太鉆牛角尖,為了收藏不惜傾家蕩產,著實沒有必要。玩玉可以看作把玉當做股票,期貨投資,追求高回報,高利潤,高點拋售,類似西方經濟華爾街模式。這無可厚非。我們要把和田玉當做藝術品投資,欣賞和喜歡主導,追求意境,是中華玉文化的傳承。這需要發揚。也應了那句話,從功利的角度玩玉,玉無完玉;從精神的層面,玉無止境。玩玉就是展現個人的氣質。從喜歡和田玉到玩玉再到,是學習的過程也是體味人生的過程。hg0088手機版隨著社會經濟的發展,藝術品的價值越來越多地從交易、金融角度理解。所謂房產、股票之外的第三大投資方式讓全民幾乎都為之興奮,每一次拍賣天價的誕生都激起更多的人投身這個市場,但是,年初開始藝術品投資市場進入調整期,市場的下滑帶動不少悲觀情緒,同時也引發 專家教你鑒別和田玉?和田玉如何保養?和田玉選購常識和田玉價格走勢新疆和田玉籽料圖片 隨著社會經濟的發展,藝術品的價值越來越多地從交易、金融角度理解。所謂房產、股票之外的第三大投資方式讓全民幾乎都為之興奮,每一次拍賣天價的誕生都激起更多的人投身這個市場,但是,年初開始藝術品投資市場進入調整期,市場的下滑帶動不少悲觀情緒,同時也引發更多理性的思考,從宣傳與引導的角度,應該說回歸收藏才是藝術品最好的投資方式,確信這一點將被時間所驗證。在長達數千年的中國收藏史上,曾出現過三次全國性的“收藏熱”,它們分別發生在北宋末年、康熙年間和清末民初。這三次“收藏熱”的共同特點是上至帝王將相、下至平民百姓都以收藏為樂;偽造的藝術品、工藝品花樣翻新,并能以假亂真;市場上古玩、書畫交易頻繁;研究成果不斷問世,鑒賞水平較高。因此有人說,如果以此作為標準來衡量,中國目前正處于第四次收藏高潮。而第四次收藏高潮最獨特的特點就是,商品經濟的高度發達讓投資的概念凌駕于收藏之上,價格成為衡量藝術品價值的最重要標準。投資收藏,收藏投資,對于現代的“玩家”來說,要將藝術品的這兩項功能區別開是非常困難的事。隨著社會經濟的發展,對藝術品屬性的認知在大張旗鼓地發生改變,整個社會越來越多地從市場、金融角度理解藝術品的價值。收藏藝術品不但成為財富的累積,身份的認同,而且由藝術品本身衍生出的信托、基金、股票等期權交易模式也一度在社會上流行。在中國由于投資選項不多,一些從房地產和股票退出的資金開始慢慢進入到藝術品市場,這些進入藝術品市場的資金,做了很多短線炒作的考量。投資講獲利和報酬率,在短時間里可以看到有非常多的藝術基金誕生,有文交所的資產交易方式,有信托方式的,有融資方式的商品等等。這些藝術投資的主要目的,無外乎就是為了要在短時間內能獲取高的報酬率。但是,隨著去年下半年房產與股票投資的收縮,極大地影響到以拍賣為核心的藝術品交易,“天價”拍品再難出現,流拍率高漲,偽作入市和暗箱操作讓大量行家不得不選擇歇市;而加諸在不穩根基上的金融化交易模式,也面臨丑聞影響和信譽危機。過度的金融化考量讓藝術品收藏的投資性和文化性開始難以平衡。業內人士認為,藝術品市場依然是一個小眾化操作的邊緣市場,對于宏觀經濟情勢的影響,反映在藝術品市場中不管是啟動還是衰退都具有滯后性,并判斷這樣的情況最糟還將持續一兩年之久。除了宏觀經濟狀況,藝術品市場本身也有很多缺陷,比如藝術品價格暴漲是炒作的結果;藝術品市場泡沫太多;藝術品市場的鑒定太混亂,缺乏統一的權威和標準等等,藝術品市場的確需要一段調整期,沉淀期。沉淀與調整的階段藝術品市場可以停滯么?藝術品到底能不能作為穩定的投資方式?我們到底該如何介入藝術品?這正是引發藝術品回歸收藏的思考基礎。收藏的興盛是一個時代、一個社會進步、富有的象征。一個國家的收藏群體的繁榮,顯示出對文化的認知已經達到了較高水平。浮躁的時代,能踏踏實實地做件事不容易,更別提長時間堅持一件事,譬如收藏。所以收藏并不是字面上理解的那樣,收納保存,應該說收藏是藏家經歷靈魂凈化的一個過程,收僅僅是個開始,從一種蒙昧的,由來已久,異乎尋常的物欲出發,進而為藏家創造了一個純屬個人的安靜角落,這種安靜與外部世界剛好構成一個平衡。有時收藏與投資無關,而只因興趣相投。收藏應該是一種樂活的方式,是減壓的最好手段。不但如此,對于收藏家個體來說,從古董、字畫、鐘表到煙標、算盤、石頭,五花八門的收藏分別需要采集、甄別、鑒賞知識,所以收藏也是一種學問的積累。如果升華到一個高度,那就是為民族、為國家、為歷史留存一份痕跡,讓我們知道自己從哪里來,將會更明確自己將去向何方。人說,史可以明鑒,如果沒有藝術品作為鏡子,我們怎么能夠照到真實的自己。上海市收藏協會會長吳少華說:“收藏者心中都應該具備強烈的使命感,收藏是人類保護歷史文化的一種活動,收藏的本身追求的不是投資,目的是保護歷史文化遺產”所以,只有回歸收藏我們才開始探索藝術品中容納的真諦,這是被金錢蒙蔽的雙眼時我們連想也想不到的。最好也是最容易的收藏方式,就是淡化投資的觀念,把它當作自己的一種愛好和興趣。在商品社會,完全抹殺掉藝術品的投資屬性也是不現實的。藝術品收藏是一門學問,是樂活的方式,是保護文化遺產,更是凈化靈魂的手段。而投資則是令藝術品實現社會價值的一種重要方式,可以說藝術品要實現教育感化的功能首先是通過流通,當下私人美術館、博物館大量出現,藝術展覽形式多樣,改變了中國傳統中“藏而不露”的觀念,部分原因就是藝術品暢通的流通性所影響得來。在藝術品價格高企的今天沒有哪位收藏家可以不計成本地,無限制地投入巨資,一旦陷入藝術品中散發出的強大而致命的吸引力,收藏家就像是著了魔,收了一屋又一屋,或者辦了私人博物館,無論怎樣財力終究有限,當他們不斷看到更好的東西該如何?讓他們對某一門類的藝術品興趣暗淡了,想介入另一種收藏門類又將如何?唯一的方式就是存在藝術品的交易市場,通過變現來實現想法。藝術品保護和收藏如此被重視的原因,其中很重要就在于藝術品擁有著被人敬畏的光環,這種光環是可以用價格來衡量的,雖不是全部,但足以勾起民間保護力量的熱忱,足以提高保護的關注度,這同樣是在缺乏交易市場,經濟價值的環境中難以把控的。故而,在商品經濟高速發展的今天,收藏與投資兩者之間有共性也有區別,具體來說收藏者只對自己收藏品負責,只要自己喜歡的項目,為了求全不惜任何代價,不考慮收益,也并非絕對不賣藏品,當自己藏品中有重復時,相對較差的藏品會毫不猶豫蹬出,哪怕昔日高價進,今日低價出。而投資者關注的藏品是買進賣出的差價,買進的目的就是為了日后賣出高價,賺到了就是投資成功。收藏者常根據自己文化底蘊、修養、經濟和職業等客觀情況決定購藏方向,收藏者對自己收藏經歷、檔次都有客觀的自我總結評價,最希望自己在藏品藏識諸方面不斷突破豐富發展。而投資者熱衷的是預測推理,什么藏品為上升潛力股,該在哪個階段吃貨出貨。投資如同炒股往往考慮長線或短線選擇,投資者善于發現潛在的買方,定位準確。所以收藏與投資體現出一種相輔相成的關系。而這兩種觀念之間的平衡是穩定收藏市場的先決條件。無疑需要進一步規范,形成一批具有文化責任感的收藏家群體,為社會樹立正確的收藏觀和文化觀。收藏者不能一味追求經濟價格,而是應該盡量透過收藏、品鑒、研究等形式,使得藝術品和文物的歷史價值和文化價值得到充分體現,為傳承中華文明做出努力。凝結了古代與現代藝術家智慧、美學原理的藝術創造,決定了玩家不管是投資還是收藏,介入都需要長期積淀,入行需要冷靜、謹慎,這是一個長期的過程,不能抱著一夜暴富的心理進入藝術品市場。投資的機會永遠都有,即便錯過了現在這一個,下一個也很快會來,因為怕錯過機會而盲目投資的結果往往是“不能承受的虧損”如果說收藏是樹根,投資是樹干;收藏、投資是一個鏈條,這一鏈條是動態的。本與末的關系,收藏是投資的基礎和源泉,投資是收藏價值的具體體現,當過分強調投資價值而忽略收藏的時候,就會出現本末倒置、海市蜃樓的景觀。這些原則之中沒有哪條提到了投資與回報,但是大家都知道,遵循這些原則謹慎收藏,毋庸置疑就是最好的投資。搞清楚了收藏與投資的關系,我們才能認真思索收藏的方式和要訣,吳少華會長總結了幾條真理:收藏藝術品首先必須是真的;其次必須要有文化的含量,時代的烙印,體現的當時社會的文化的背景,具備高的工藝與藝術的價值;再次考慮同類藝術品在市場中的稀缺性,存世量是多還是少;這幾種因素綜合起來判斷,我們才能確認是有價值的,值得收藏的藝術品。一件藝術品的收藏價值除了受到藝術性、文化性、歷史性和稀缺性這類決定因素的影響之外,還受到社會的認知度,收藏基礎是否扎實,藝術品材料的品質,傳統文化意識的回歸等等外圍因素的影響,而且影響收藏價值因素的多寡注定許多藏品是小范圍收藏,少數癡迷者才能從收藏中領略藝術的價值。

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